西安霸陵墓园中丧礼和习俗啥关系
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丧礼是有确定性出处的,是官方认定或许可的,以规定的或给定的规范文本为依据。丧俗是约定俗成的,具体说法大都难以稽考,许多习俗是杜撰和附会的,是非官方民间形成的,有特定的流行区域和流行范围。一般理解,不同地域、不同地区、不同民族、不同人群,以及不同时代等,由于其具体的时代特征不同、生活形态不同、社会环境不同、文化特点不同、民族传统不同等,在执行丧礼的过程中,是有选择的、有侧重的、有取舍的,会根据实际情况对丧礼进行一些必要的变通和权改,这些权变措施流行起来,就是习俗,相对官方丧礼来说就叫民间习俗。所以,理论上讲,民间习俗大都源于官方丧礼,但又与丧礼有所不同,有些甚至反过来影响丧礼。比如,道教的神鬼说教,佛家的因果报应等,官方是不倡导的,但民间非常流行,特别是唐宋及以后,对传统丧礼文化有较大冲击。
中华文明五千年,一脉相承,不绝如缕,独步天下,绝无仅有。在中华文明的传承过程中,最持久坚韧、最稳定稳固、霸陵墓园变化演进最小的,就是丧礼。从西周到晚晴,三千多年,一直以《仪礼》为丧事操作的规范标准。明确时期,《仪礼》是官方明文给定的各种礼仪操作的规范文本。自“五四”新文化运动开始,在“打倒孔家店”的口号下,否定和舍弃传统文化,学习和融入西方文明,长时间成为知识界和学术界的主流倾向。新中国成立后,我们确立了社会主义思想和共产主义理想的主流意识形态,传统文化被基本否定,丧礼被视为封建迷信,丧事活动被全面禁止。近些年来,传统文化有所抬头和恢复,丧事活动的禁止性和强制性规定有所缓和,在广大农村和城镇,丧事的回归传统操作发展很快,治棺、独立建坟等非常普遍,浪费资材,占有耕地,负面影响较大,亟待规范。理论上讲,政府应当介入,制定实施既切实可行又行之有效的政策和措施,解决问题。
百年以来,由于没有政府层面的规范要求和倡导主导,丧事礼俗操作层面非常混乱。各地习俗五花八门,三教九流各行其是。公说公有理,婆说婆有理,师傅传授不同,习俗要求不同,甚至互相诋毁。更有甚者,一些无聊人士,既无古文功底功力,又无文化品位素养,一罐子不满,半罐子叮当,附会、杜撰甚至捏造一些故事,强加与丧事,反正大家都懂得不多,久而久之,众口铄金,约定俗成,竟成正果。
文章来源:网络 | 更新日期:2023-05-31
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